乞巧节  乞巧节又称娘娘节，是指农历七月七日，由妇女们欢度的节日。甘肃各地都有这个习俗，而以陇南西和、礼县一带的乞巧节最有特色。它是以“牛郎织女”的传说故事而兴起来的。为尊崇令人敬仰的“巧娘娘”(织女)，同时希望自己或自己的女儿们能像这位仙女一样心灵手巧，聪颖智慧，于是在牛郎织女七夕相会的日子里祈巧。西和、礼县一带还举办情趣横生的“乞巧”游乐活动，整个活动分为“请仙”、“引水”、“乞巧”游乐等。

采花节  是指农历五月初一到初六，陇南文县境内博峪藏族同胞一年一度的采花节。采花，就是姑娘、小伙们结伴而行，边唱山歌边采山上的各种花朵，节日里的晚上，采花姑娘们被视为吉样幸福的使者，围绕篝火唱歌跳舞，通晓达旦。所以人们都在这几天将她们请到自己家中，让姑娘跳舞唱歌，祝愿主人吉祥如意，幸栖美满。富有浓郁民族特色的采花节，大致分为三部分构成，即“抢水”、“采花”、“祝福” 。

社  火  是各地农村不可少的春节活动项目。最初办社火的目的,一是为庆贺丰收娱乐助兴，消除疲劳鼓舞情绪；二是寄托向天地神灵祈降福祉于人间的愿望。这古老的春节文艺活动—直沿续至今。陇南的社火活动依各地风俗不同，形式和内容都有所不同。一般是从农历正月初六开始到正月十六结束。传统社火出村时要点燃烟火，放“三眼铳”(现为鞭炮) 。表演形式是一种造型艺术，或夹杂一些象征性的动作。陇南的空中“戏架”、“高抬”，妆扮成传统戏中的人物，—层层叠在台桌上,生动地表现了人物的鲜明个性和村民之间的关系。紧随着秧歌队、地蹦子、跑旱船、跑驴、耍狮子表演，随着当地民间特有的音乐或锣鼓声，载歌载舞，或在炮仗声中舞龙耍狮，煞是红火。

花灯戏  陇南花灯戏流传在文县玉垒—带，是由当地一种社火小戏演变成为地方戏曲的，约出现于明末清初年间。因为花灯戏在春节正月十五开始演出，台前台后挂满各种彩灯，彩灯歌舞交相辉映，“花灯戏”由此得名。由于花灯戏在演唱上借鉴了秦腔、川剧特点，溶进了陇南地方民歌、小曲音乐和表演形式，从最初的秧歌剧中脱胎而出,生、旦、净、丑角色齐全，成为陇南独特的民间戏曲。

影子腔  陇南影子腔又称“灯凋”或“梅花腔”，民间流传已有300多年的历史，后经挖掘、整理、改革，于五十年代末期搬上舞台，并正式定名为“陇南影子腔”。影子腔来源于西和、礼县一带，最早出现于清朝康熙末年。它在原民间皮影戏、木偶戏腔调的基础上，吸收了当地民间小曲、鼓乐、说唱等形式，又借鉴秦腔、川剧的一些特点，逐步创定了风格独特、适宜山区演出的“山戏”影子腔。解放后，陇南影子腔作为正式搬上舞台的新剧种，进行了大量改革提高工作，创作了反映陇南农村新生活的现代戏和新编历史剧，曾多次参加全省汇演，受到专家好评。

高山戏  “高山”是因武都境内鱼龙一带高山连绵而得名。起源于民间社火，至今约有150多年的历史。高山戏过去是在春节期间随同社火演出，当地人又称“唱红灯”等。高山戏唱腔丰富多变，富有山区民歌风味，主要曲调分为“曲曲类”、“花花类”、“灯类”等。其表演特点是男的主要跳步、摇头，女的扭腰、摆肩等动作。主要伴奏乐器武场有云板、鼓乐子、大鼓、大钹，文场多用树皮制作的“大筒子”、“土琵琶”和二胡。唱腔结尾常以“哟嗬咳”帮腔，使人物感情充分发挥，气氛热烈。解放后，经过挖掘、整理、加工，已经搬上了舞台，传统剧目有《咸阳讨帐》、《白玉霜》等，现代剧目《请婆婆》、《清明时节》等，在全省建国30周年献礼演出，开始受到专家的重视，已被列为全国地方剧种之一，并被收录进《辞海》。

白马藏族“池哥昼”  白马藏族是在陇南市文县铁楼乡白马河一带居住的藏民族(陇南是氐民族的发祥地，据史籍记载及考证，现存的白马藏族就是陇南古老氏民族的后裔)。“池哥昼”，是文县铁楼乡白马人所独有的一种古老而又原始的民间祭祀活动的表现形式，即面具舞。“池哥”是白马人对于“面具”的读音，“昼”译成汉语为“跳”，意思是“跳面具舞”；“池哥”也被当地人理解为“兄弟”，象征着他们对先人达嘎的儿子们的尊崇和纪念。白马人在每年元霄节前后，从正月十三日开始到正月十八日结束，隆重地举行一次“池哥昼”，